Житейский экзорцизм (изгнание бесов).
При полном или частичном копировании авторской части материала ссылка на первоисточник обязательна. Текстовая версия есть на моём сайте mdv666.ru
Я с уважением отношусь ко всем религиям, мысли свои излагаю обоснованно, логично, максимально корректно, поэтому любые попытки исказить их смысл оставляю на совести интерпретаторов.
Полгода назад в разговоре с умным, образованным, современным и при этом глубоко верующим человеком я озвучил мысль, что не вижу разницы между людьми которые верят, что Бог есть и теми, кто верит, что Бога нет. Подробнее об этом в материале “Фокусы восприятия”. Собеседник подумал и сказал: “... и бесы веруют - так написано в библии”. Фраза эта поразила меня глубиной и даже вызвала сомнения, а не от “лукавого” ли у меня такие мысли, поэтому отложил тему “подумать на потом”. И вот сейчас начал с изучения кто такие бесы и их способностей..
Немало заинтригованный высказываниями “специалистов” я нашел первоисточник фразы знакомого, оказалось, что она из Нового Завета Библии, Послания Иакова 2:19 и звучит так:
“Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.”
Очевидно, что смысл полной версии отличается от того, какой был в беседе со знакомым, но идем дальше…
Википедия говорит, что: Бес — зловредный дух, демон в мифологии. В религиозных верованиях «вселением бесов» могут объясняться различные пороки и болезни, в частности «бешенство». Согласно христианскому учению, бесы могут «вселяться» в человека, это называется «одержимость бесами». Конец цитаты википедии.
В современном бытовом обиходе слово практически не используется, поэтому сейчас люди ассоциируют бесов со сказочными персонажами, а для психбольных есть конкретные медицинских диагнозы. Священнослужители часто используют этот термин, поэтому доверяющие им воцерковленные, и вообще верующие люди, воспринимают “бесов” как искусителей, побуждающих к греху и мешающих верующему обрести царствие небесное.
В процессе изучения меня озадачил вопрос: “как отличить собственные мысли от внушаемых бесами?” на который отвечали духовники религиозного канала. Рассуждая они приводили слушателя хоть и разными путями, но к одному. Первый сбивчиво использовал догмат о первородном грехе, рассуждения о каких-то темных силах, которые якобы используют, то что человек видит и слышит в своей жизни, соблазняя его на грех. Приправив это сюжетом из произведения Достоевского, но так и не дав прямого ответа на заданный ему вопрос духовник дает инструкцию что надо делать , а именно - молиться.
Второй духовник использовал знания из психологии, психиатрии и физиологии, сделав оговорку, что наука не все может объяснить в отличии от религии. Он приводил этому массу примеров и что в итоге? Через лабиринты неизвестного, не объяснив как в человеке работает механизм мышления духовник повторяет метод предыдущего - верь, молись и будешь избавлен от влияния “бесов” на свои мысли.
Конечно и так тоже можно. Организм человека состоит из того что ест, а его бессознательное и сознание состоит из того, что попадает к нему в голову, поэтому чем сильней она будет забита религиозной информацией, тем меньше в ней останется места на остальное, тем более греховное. Если кому-то такого метода достаточно, то на этом месте изучение материала можно закончить. Думающих людей приглашаю продолжить и поразмышлять о том, что основной посыл духовников заключается в необходимости бороться с бесами в самом себе. Но я не устану повторять, что борьба с самим собой выгодна кому угодно кроме самого “борца” так как это сущность его внутреннего конфликта через который удобно им управлять. А еще внутренний конфликт это причина для психологической зависимости любого рода. И тот кто умеючи этот конфликт в людях создает и поддерживает, тот и владеет так называемыми “душами”, а по сути частью личности каждого из них.
Напомню, что личность не дается человеку от рождения, это она рождается в человеке и в лучшем случае дважды. Первый раз с момента появления ребенка на свет личность формируется в бессознательном режиме как отражение окружения ребенка, людей, их слов и действий, вообще общества и информации, поступающей ему в нервную систему из органов чувств. По мере взросления начинает появляться и сознательная ее часть, как результат и продукт работы мышления человека. Таким образом личность в себя включает бессознательную и сознательную части, а степень преобладания одной над другой в обществе определяется как зрелость. Чем более сознательна личность, тем она более развитая, причем многократно реализованные сознательные мысль или действие могут стать частично или даже полностью бессознательными. Еще одним критерием определения личности является способность нести ответственность. В юриспруденции понятие правоспособности человека происходит из его дееспособности, а именно из возможности отдавать отчет своим действиям или говоря иначе понимать их. Это и значит нести ответственность.
Итак развитой, зрелой личностью следует определить ту, которая способна нести ответственность перед собой и обществом и при этом сознание для которой имеет более высокий приоритет, чем бессознательное. Небольшой пример и возможность задуматься: Представим ребенка около 3х лет.
1 способен ли он нести хоть какую ответственность? - Нет
2 способен ли он обеспечить свою жизнедеятельность сам? - Нет
3 способен ли он что-то производить для себя или других? - Нет
4 способен ли он потреблять? - Да
5 есть ли у него хоть какие-то признаки личности? - Да
Следовательно, такая личность хочет и способна только потреблять, не может и не хочет производить и нести ответственность тоже. На секунду мысленно окиньте взглядом знакомых взрослых людей, желающих максимально потреблять, минимально производить и не нести ответственность, нашли? Можно по аналогии считать, что в таком проявлении они ведут себя как дети, независимо от возраста, но продолжим…
Постепенно по мере взросления ребенка окружающие его люди формируют в его личности относительную ответственность перед самим собой, что это значит? Личность управляет телом как капитан кораблем, они связаны. Капитан заботится о судне, топливе и ремонте, а судно везет куда тому угодно. Индивидуальная ответственность личности реализуется в поддержании жизни своего организма, как носителя, то есть это все, что делается только для себя. В идеальном смысле такое возможно лишь на необитаемом острове, ведь действия Робинзона Круза ни на кого кроме него самого не влияют. Но как только там появляется еще хоть один человек, то все сразу меняется. Любое действие или даже бездействие влияет уже не только на него самого, но и другого человека, так появляется ответственность социальная.
Исходя из этого считаю, что у любой личности есть признаки двух проявлений его “Я” индивидуального и социального.
Для примера снова представим ребенка, но уже 4-5 лет, который знает только “хочу” и еще не научен нормам поведения в обществе, но уже способен усваивать информацию. Что делают родители или вообще окружающие люди? Они начинают воспитывать в нем ответственность по отношению не только к самому себе, но и к другим тоже. И ребенок все чаще на свое “хочу” слышит “так не надо делать” или “ вот так надо себя вести”, тем самым создавая в нем социальное “Я” помимо индивидуального. И вот тут думающие люди уже могут начать догадываться как это все работает - противопоставление одного другому создает в личности внутренние разногласия, переходящие в конфликт частей его “я”. Чем примитивнее и категоричнее воспитывают ребенка, а тем более если используют физическую силу, тем острее, мощнее и опаснее для личности внутреннее противостояние ее частей. Это влияет на стремление в будущем к зависимостям любого рода, влияет на неуравновешенность, на эмоциональные качели, всевозможные проявления фанатичности, доходящие до социопатии с одной стороны или исполнения даже некой миссии с другой. Не это ли называется одержимостью? Не это ли объясняют религиозные деятели влиянием каких то там бесов?
В рамках этого материала рассказываю поверхностно, но при необходимости могу досконально и последовательно объяснить всю эту схему. И тогда имеющий глаза увидит, а имеющий уши услышит, что и как в нем самом тикает, какие колесики и пружинки вертятся и почему в назначенный момент он звенит как будильник или чувствует, но не понимает, почему кончился его завод.
Мышление каждого человека как и менталитет всего общества является дуальным, в котором понятия построены на контрастах, на относительно противостоящих представлениях, таких как добро и зло, правда и ложь, свет и тьма, любовь и ненависть и тому подобных. В менее зрелой и более бессознательной личности мышление варит из малопонятных понятий мысленный компот, больше похожий на хаос, реализуемый через автоматизмы по типу животных рефлексов. Внутренние противоречия личности, основу которых я описал выше есть абсолютно у всех людей, вопрос в том, какова их сила, а также кто и как этим пользуется. Для уважения чувств верующих будем считать, что религиозные деятели пытаются помочь людям самым примитивным путем через замещение вредных мыслей позитивной, а именно загружаемой ими информацией о силе ритуальных действий. Насколько это эффективно работает видно по истории человечества…
Но вернемся к “бесам”, а вернее к тому как отличить свои мысли от “внушаемых ими”. Религии пытаются объяснить эти процессы в сознании через закрепленное в каждом человеке так называемое “магическое мышление”. Опираясь на свои писания духовники говорят о существовании потусторонних сил, духов, бестелесных существ, которые либо вынуждают каким-то образом мыслить человека, либо, подселяются к нему в личность и незаметно для человека замещают его собственное “Я” и говорят в сознании от имени самого человека. То есть в такой момент его “Я” уже не он, а как бы вселившийся в него бес. О как! Таким образом священники призывают людей сомневаться в своих мыслях всегда и по любому поводу, а лечить это в себе молитвой.
Не буду углубляться в их практики, если кому интересно, то сами поищите информацию на тему мыслей от бесов, и борьбы с ними по ключевым словам. Найдете ее огромное количество, а изучая будете немало удивлены насколько просто и эффективно ей пользуются для описанного выше влияния на людей.
К чему же я пришел размышляя об этом всем не уставая мониторить себя внутренним наблюдателем, а не бес ли во мне сейчас говорит моим голосом?
Каждый имеет право считать как он хочет, а для меня никаких бесов не существует. Если кому-то удобно часть своих мыслей считать бесовскими, а лечить это молитвой, то они имеет на это право, как говорится, Бог в помощь.
А мне очевидно, что противоречия внутри личности между “социальным” и “индивидуальным” “Я”, приводящие к существенному преобладанию того или другого являются крайностью и наносят вред как самому человеку, так и окружающим. Потому, что ему неизбежно приходится компенсировать свой внутренний конфликт, обслуживать свою душевную травму на других людях.
Если человек максимально реализует ответственность перед своим индивидуальным “Я”, то это определяется как эгоизм.
Если человек максимально реализует ответственность перед своим социальным “Я”, то это определяется как мессИя.
Любая крайность это отсутствие баланса, гармонии, компромисса, а значит это бессмысленно, ведь если бы было наоборот осмысленно, сознательно, то и крайности бы не было.
А раз нет бесов, то и мысли они внушать не могут, так как описываемые духовниками процессы вполне объясняются психологической особенностью устройства личности. Противоречия внутри нее между индивидуальным и социальным “Я”, помноженные на дуализм человеческих понятий, упомянутый выше, вот основная причина неопределенности, сомнений человека и инструмент для управления им извне. Но чтоб сознательно реализовываться как личность, чтоб снизить степень внешнего влияния на себя, чтоб повысить степень критического мышления, чтоб никакие бесы не вселялись и не мешали жить, нужно вот что сделать:
1 определить в себе эти два “Я” индивидуальное и социальное, описать их признаки, запросы, ответственность и реализацию ее в мыслях, словах и действиях
2 найти между ними схожие признаки, на них основать и поддерживать внутренний диалог и компромисс.
3 компромисс реализовывать через согласование, делать акцент на этом, а не через внутренние разногласия.
4 изучить, запомнить и регулярно применять практике знания об устройстве личности и общества, пользуясь при этом внутренним наблюдателем. (для описания и раскрытия сущности внутреннего наблюдателя будет отдельный материал)
5 при необходимости и по запросу людей делиться этими знаниями во благо, но без “причинения добра”
6 удовлетворяя свое индивидуальное “Я” сознательно соотносить свои мысли и действия не только со своим социальным “Я”, но и интересами других людей, как в моменте, так и в перспективе.
Если сказать упрощенным языком, то с собой надо дружить, а не создавать в себе ветряные мельницы и бесконечно с ними бороться. Пусть все части личности внутри вас живут в относительном балансе и гармонии, ведут компромиссный диалог, а не войну. Тогда не надо будет жить с запретными плодами и соблазном их вкушения, тогда не надо будет бояться неизвестного. Тогда не надо будет называть свои мысли дурными, идиотскими, странными или даже внушаемыми эфемерными бесами. Тогда вы возможно поймете, что если что-то сознательно делаете себе хорошо, а никому от этого не плохо, то это нормально. Идеалы, как бы их не воспевали и фанатичное стремление к ним являются крайностью, поэтому оставьте идеалы мечтателям, которых всегда было и будет предостаточно. А сами вместо этого развивайтесь, занимайтесь самообразованием, определяйте и формируйте в себе сознательность, пользуйтесь внутренним наблюдателем для поддержания внутри себя баланса и гармонии, любите себя и других без фанатизма и крайностей, дружите с самим собой. Это будет вашим иммунитетом от бесов в прямом и переносном смысле.